Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
А в углу мы богов не повесим,
И не будет лампада тлеть.
Вместо этой дедовской плесени
Из угла будет Ленин глядеть (11).
Это стихотворение о новом доме, о новой
жизни напечатано под рубрикой «Деревенское - бытовое. Крестьянин, сделай
газету и книгу оружием против старого быта». На деле это означало против всего
старого, т.е. традиционного, в том числе и против культуры прошлого.
Твардовскому было семь лет, когда
произошла революция. Он видел погромы, разграбленные или сожженные усадьбы,
поверженные колокола и кресты, вырубленные парки, слышал от взрослых, как утверждалась
советская власть на селе. В очерке «Как разгоняли Управу (Рассказ тов.
Анищенкова)», написанном в 1932 году, события тех лет поданы в живом голосе
участника, приехавшего из столицы большевика. Конечно, первым делом он стал
думать: «Как взять власть?» В средствах не разбирались, «решили действовать
по-петроградски»: Анищенков сам сочинил приказы, подписался за председателя
несуществующего Совета, стукнул кулаком по столу и с перевесом в один голос
объявил Управу распущенной. Пришлось и дальше действовать по большевистской
науке: «Помню слова Володарского: надо, мол, расслаивать деревню, выявлять
бедноту и на нее опираться» (12, 74). Расслаивание народа обернулось
гражданской войной, гибелью миллионов, разрухой, неисчислимыми культурными
утратами.
В следующем очерке «Восстание (Рассказ
тов. Сухарева)» мы уже видим практические результаты этого расслоения:
«Приступили к ликвидации помещиков. Ликвидировали скот, урезали землю,
обезоружили инвентарем и повозками» (12, 76-77). Помещики подняли восстание
(сколько же их там было?), однако «отряд из Смоленска пришел. Окружили всю
деревню, чтобы бандитских главарей поймать, расставили пулеметы <.. .>
Помещиков, которые затеяли это восстание, - расстреляли. Так восстание и
задушили.
173 
