Культура искусство образование на рубежа веков - А. И. Рахаев
И. А. Ильин называет композитора провидцем
и свободно созерцающим романтиком, который «воспринимает предлежащие ему
музыкальные содержания как видения, и как видения дарует их нам. Видения не в
смысле призраков и иллюзий», а озарения, вдохновения, которые приходят в
законченном, завершенном состоянии. Это, по определению философа, платонический способ созерцания, а
значит, и сочинительства. В подтверждение своих рассуждений И. А. Ильин
приводит слова персидского поэта Хафиза, певца любовной лирики: «Не верь,
поэт, что песнь твоя льется из твоей собственной груди - о, нет; волшебные
формулы любви, произносимые тобой с изначальных времен, начертаны на лилиях и
розах в раю». В связи с этим тему композитор воспевает как «духовную реальность,
которая явилась ему в образе мелодии, а он, светло созерцая
и ясно слыша ее, сначала дает ей жизнь, а
потом дарит ее другим».
Музыкальная тема является ясным
мелодически, гармонически и ритмически образом, говорит о себе, требует выхода
и своего дальнейшего развития. Композитору остается почувствовать, провидчески
созерцать ее, естественно, посредством внутреннего музыкального слуха, и
следовать за ее развитием.
Тема несет в себе уже все элементы
искусства. Композитор как бы внутренний свидетель ее появления; и теперь он со
всем арсеналом своих способностей и деяний должен стать послушным орудием
темы, ее осуществления, ее воли, ее судьбы. В основе своей это и есть
музыкальное созерцание, таящее в себе мощный заряд к раскрепощению и
преображению, прокладывающее себе дорогу через музыку. Насыщенная, предельно
напряженная, она готова к динамической разрядке, которая и есть не что иное,
как ткань музыкального произведения - сонаты, концерта, импровизации, танца,
сказки или любого другого сочинения.
146 
