Злой дух представляется в образе | bfvi.ru

Злой дух представляется в образе

Злой дух представляется в образе

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Не менее значительная роль в анализе народных представлений о чёрте отводится образу свиньи. Афанасьев отмечает, что “.прожорливой свинье . часто придается в народныхъ сказаніяхь тот же злобный и враждебный характерь, как и хищному волку. У егип- тянь, по свидетельству Геродота, свинья почиталась нечистою, и тоть, до кого она дотрагивалась, должень быль омыться в священныхь во- дахь Нила; у арабовь свинья и демонь обозначаются однимь име- немъ.” (1, с. 283)

Я. Гримм говорит о том, что дикий кабан был священным живот­ным многих богов и являлся основной пищей множества героев. Но в области языческих верований особенно замечательно то, что один и тот же поэтический образ часто служит для обозначения как силы светлой, благотворной, так и противоположной ей - силы темной, гу­бительной. Поэтому кабан в то же время является животным, напря­мую связанным с дьяволом. Злой дух представляется в образе хрю­кающей свиньи. То же отмечает и Афанасьев: “Народы арійского происхожденія представляли бесовь в различныхь звериныхь образахь и между прочимь громко хрюкающими свиньями” (1, с. 269).

В «Немецкой мифологии» мы встречаемся и с представлениями о дьяволе в образах змеи, червя и дракона. Хотя дракон - существо ми­фическое, мы считаем нужным рассмотреть его как животное, в кото­рое обращается дьявол, потому что дракон соединяет в себе черты не­скольких животных в разных контаминациях. Гримм даёт ссылку на источники, в которых дьявол изображен в виде дракона, который «своим хвостом закрывает три четверти звезд на небе» (3, с. 834). До­вольно распространены, по свидетельству исследователя, представле­ния об «огнедышащих, отравляющих ядами червях, охраняющих со­кровища драконах и впечатляющих змеях» (3, с. 834). В Германии по сей день человек, у которого плохо идут дела, говорит: «На всё моё счастье дьявол положил свой хвост», что характеризует дьявола как дракона с хвостом. Говоря о чёрте как змее, Гримм приводит в под­тверждение свих слов пример евангельского змия-искусителя, в образе которого и предстал сатана перед Адамом и Евой, а также проводит параллель между змеиным обликом дьявола и сказанием о Торе, кото­рый выловил из пучины моря «мировую змею».

Промышленное оборудование

Гидрооборудование
Изготовление химической продукции
УДЭ-2
250 кг
200X100X304
Россия
Литейное оборудование
Оборудование розлива
ODERMATH
390 кг
1900х850х1900
Россия
Литейное оборудование
Ковка
MARX
300 кг
1900х850х1900
Россия
Станки
Штамповка
BLAUBERG
280 кг
200X100X304
Италия
[an error occurred while processing the directive]