Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Как символ крестьянского труда и быта выступает у
Клюева хлебная Коврига, излучающая «ржаное, золотистое сиянье». Вокруг
темы Ковриги построена вся поэма «Мать-Суббота», поющая хвалу хлебу, хвалу
жизни и созиданию: «Слава ковриге и печи хвала, / Что Голубою Субботу спекла»
[4, 645]. Традиционное значение хлеба - это богатство. До сих пор сохранился
обряд обсыпания молодоженов зерном, что является пожеланием молодой семье
благополучия. Образ Колоса, Ковриги в поэме «Деревня» олицетворяет собой у
Клюева поэтическое творчество, является символом духовной пищи:
«Посеешь пузатое жито, / А вырастет песен сыта» [4, 663].
В клюевских текстах выстраивается ряд образов,
связанных с мотивом «выпечки хлеба»: «плуг» - «соха» - «цеп»
- «гумно» - «сноп» - «зерно» - «колос» - «Печь»
- «Коврига» - «Животный хлеб» - «хлеб Духовный» - «Христос-Спас».
Любой атрибут Избы мог стать ее символом-заменителем, а сама Изба - символом
деревни, Руси, Земли, Вселенной.
В отличие от символистов, где женщина - Дева, Жена, -
Н. Клюев видел Россию чаще всего в образе матери или старухи: «Россия, матерь,
ты ли? Ты ли?» [4, 552], «родина-вдовица» [4, 702], «Мать-Сыра земля»,
«Мать-Суббота» [4, 640], Богородица. В характеристике Руси поэт не приемлет
небесную сакрализацию, а идет от хлыстовской ориентации на земное, поэтому
Русь представлена Клюевым работящей «бабой-хозяйкой», т.е. так, как оценивалась
женщина в крестьянских семьях.
Итак, поэт приводит языческие и христианские
представления о сотворении Мира. Из космогонических образов Клюев выбирает
наиболее важные для его мировидения: Солнце, Небо, Заря, Луна, Земля,
Огонь,
единицы времени и пространства, Мировое Древо как модель Мира.