Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Рассматривались также былички сугубо местного, воронежского содержания, связанные с местными преданиями о Рамонском замке, Веневитинском
кордоне, о реке Усманке. Наконец, студентами филфака ВГУ записан ряд быличек об НЛО (неопознанных летающих объектах).
Отдельно выделены былички о черте и
нечистой силе - персонажах, воплощающих всё зло, направленное против человека.
В тех разделах сборника, где приводятся былички о вредоносных действиях черта,
ведьмы, колдуна, домового, даются былички, повествующие о различных оберегах от
них.
Отмечено несколько текстов о встрече с
небесной силой, святыми. В данном случае перед нами именно былички, а не
легенды, так как здесь нет поучения, назидания.
Например: «Одна старушка пасла корову на лугу. Устала,
легла на траву и стала смотреть в небо. Вдруг видит - по небу идут два человека,
сами высокие, в красивых одеждах. Шли они и о чём-то разгова- ривали, спорили. Долго она лежала и наблюдала за ними, пока они совсем не
ушли». (Записано в с.Спасское Семилукского р-на Воронежской обл., от Сухаревой
Е. Г. , 1933 г.р. Запись Глотовой О. В., 1997 г. АКТЛФ)
После изложения быличек публикуются поверья, воронежские
заговоры и молитвы, которые направлены против колдунов и нечистой силы (заговоры от
колдунов, от порчи, от сглаза, от испуга, от криксы, от ячменя, сибирки, килы,
зубной боли, от пожаров, от мора и падежа скота, от сглаза коров). Воронежские
заговоры, как и былички, публикуются впервые.
Большое количество записей быличек говорит
о том, что это по- настоящему развивающийся фольклорный жанр, переживающий, на
наш взгляд, свое новое рождение. Поэтому мы имеем множество разнообразных
вариантов сюжетов, множество вариантов обликов самих мифологических персонажей.
Составляя сборник, мы решили включить в него как можно больше вариантов
различных сюжетов быличек, чтобы в сознании читателя возникла впечатляющая
картина мифологического сознания, охватывающая различные сферы жизни человека.
10 
