С методологических и концептуальных позиций

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Назад 258 Вперед

Отношения культурной модели и языковых единиц, выражающих культурные концепты, гораздо прозрачнее в текстах, описывающих достаточно замкнутый мир с ограниченным набором ситуаций [Ники­тина 1999:4]. Особое место среди таких текстов, безусловно, занимают тексты различных фольклорных жанров.

Изменениям подвержены все жанры фольклора, однако не все они изменяются одинаковыми темпами. В качестве объекта исследования намеренно избраны две различные по степени устойчивости субжан- ровые разновидности русской народной лирической песни: более ус­тойчивый субжанр свадебной обрядовой песни и менее устойчивый, а также хронологически более поздний субжанр необрядовой лириче­ской песни. «.. .песня - весть о человеческом преображении. Это пре­ображение в переживаниях наших развертывает единый, сам в себе цельный путь. На этом пути в преображении видимости постигаем мы свое преображение» [Белый 1994:177].

Культурологический подход к феномену ОП и его структурно­языковым разновидностям позволяет рассмотреть композиционную фигуру ОП как одно из проявлений эволюции народного менталитета.

Изменение языковых структур как отражение эволюции народного мировосприятия можно рассматривать в различных направлениях. С методологических и концептуальных позиций необходимо четко раз­граничить понятия - эволюция как процесс (классический диахрони­ческий подход) и эволюция как результат, когда «новое не вытесняет старого, а наслаивается на него» [Еремина 1978:26]. В основу изучения ОП положено понимание эволюции как результата. Фольклорная ли­рическая поэзия в синхронном срезе неоднородна по своему качествен­ному составу (многослойность символики ОП, «символическая аура» образа [Маковский 1996]; аккумулятивность фольклорного слова [Хроленко 1992]). Эволюционно-генетическая модель ОП не есть от­ражение некоего хронологического процесса в строгом смысле слова (это отдельная проблема, которую необходимо решать на базе четкого разграничения временных, территориальных параметров фольклорных текстов, что сделать трудно в силу сравнительно поздней фиксации народной лирики, и на основе сопоставления результатов исследова­ния ОП в различных языках). Разновидности ОП репрезентируют раз­ные этапы освоения человеком внешнего мира, познания своего внут­реннего «я» не в хронологическом, а в качественно­субстанциональном аспекте. Это своего рода исследование «лириче­ской традиции как актуальной синхронной художественной системы», которое обусловлено «актуальной (синхронной) потребностью обра­титься к «заветному» [Мальцев 1989:22;89] и необходимостью выявить скрытые «источники информативности, позволяющие тексту, в кото­ром все, казалось бы, заранее известно, становиться мощным регуля­тором и строителем человеческой личности и культуры» [Лотман 1973:22]. В синхронном срезе фольклора запечатлены хронологически разные этапы эволюции народного менталитета и системы художест­венно-языковых средств народного творчества. Запечатленность диа­хронии в синхронии роднит фольклор и язык наряду с другими общими для них признаками и связана с результатами многовекового отстава­ния формы выражения от своего содержания. Данный процесс обу­словливает наличие, сохранение в народной лирической поэзии наибо­лее стойких моментов мифического сознания, различных стадиальных переходов, проявляющихся в том, что изменение способа мышления влечет за собой изменение формы выражения.

Назад 258 Вперед