Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Незаконченная поэма Твардовского «Игнат
Соловьев и его бригада» наглядно демонстрирует, как резко снизилась народная
трудовая культура, какой нестыдливой и даже хвастливой стала неумелость в
работе и безразличие к результатам своего труда. Раньше плотники славились
«мастерами первой руки», все умели делать быстро и качественно, обретая
высокое мастерство годами изнуряющего труда. Избу они строили словно сундук для
приданого.
Отделанный сруб золотой - Можешь не верить
- Налей из окна водой,
Закрой двери -
И если где потечет Работа не в счет (14,
310).
Теперь же они «ни марки своей, ни славы»
не имеют, топором владеют кое-как, работают спрохвала, без радостного ожидания
«сруба золотого». Что же произошло? Разруха, как говорится, в головах. На справедливую
критику старого плотника бригадир Соловьев отвечает обывательской отповедью.
Сидел бы ты в избе.
Никто
тебя не звал.
Тебе осталось Плевать в потолок,
В колхозе
на старость Получать паек.
Так что молчи И слушай,
Готовые
харчи Кушай.
Пользуйся квартирой,
И не агитируй (14, 311)
Обыватель всегда вне культуры, он не
творец, а потребитель ее попутных продуктов, чаще всего материальных. Какой
социализм, какой колхоз могли построить подобные «работнички»? Сродни соловьев-
цам деревенский люмпен Филька Моргунок из уничтоженной цензурой поэмы «Мужичок
горбатый» - беспутный, бездельный, живущий «подачками со стола», да еще и
воришка.
Жил он в хате без сеней С детворою голой,
С
Моргунихою своей - Бабой невеселой.
Ни одна под стать нейдет Моргунку работа
(14, 341).
Оборванный, с «бородой помятой», нищий,
щепотки своего табаку нет, колхозный тулуп пропил, корову свел под залог и не
выкупил, «из хозяев вышел» - значит, все права потерял на доброе имя: Филькой
пренебрежительно окликают. Но именно в нем видят «выражение «всех порядков» -
колхоза, власти и т.д.» (14, 315). Критикам очень не понравилось негативное,
«не наше» представление Твардовского о голытьбе, однако среди нормальных
крестьян было убеждение, что культурные хозяйства «под колхозы не подлежат»
(14,307). «Культурный хозяин» (грамотный, «сам себе агроном», образцово
ведущий свое хозяйство, имеющий солидный «зажиток») - сложная проблема для
юного Твардовского, как и для советской власти вообще: он попадал то в
середняки, то в подкулачники, то в кулаки.
Лишенный возможности открыто защищать
«культурного хозяина» (трудовой и нравственный потенциал
его был почти уничтожен), Твардовский ищет альтернативу ему в «положительном
типе бедняка» (14, 322), обретающем
почет и уважение созидающим трудом и мастерством (плотники, печники, доярки,
льнотрепальщицы, трактористы, летчики, шоферы и т.д.). Новые профессии
потребовали новых навыков, иной трудовой и бытовой культуры, иных речей и
песен. Вот почему так внимателен он ко всему, что влияет на культурную жизнь
деревни: книга, знания, учеба. Тут воплощался и личный его сюжет недоучившегося
подростка, и проблема культурного возрождения деревни в целом. Газета, книга,
грамотность, учеба, школа - ключевые слова его раннего творчества. Без упорной
работы над собой, без серьезной учебы мастером своего дела не стать и новую
жизнь не построить - эту мысль Твардовский исповедовал всегда.