Рассказ председателя колхоза Рабочий путь.

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Назад 188 Вперед

17.             Савченков В. Диалоги о Твардовских. Интервью с А.Македоновым, А.Турковым, С.Залыгиным и др. / В.Савченков. - Починок, 1997.

18.             Смолин Вл. Год работы (Смоленская ассоциация пролетар­ских писателей) // Рабочий путь. - 1927. - 4 декабря. - № 277.

19.             Твардовский А. Рабочие тетради 60-х годов//Знамя. 2004. № 4.

20.             Твардовский А. Рассказ председателя колхоза // Рабочий путь.

-    1935. - 21 марта. - № 66.

21.             Твардовский А. Праздник песен // Рабочий путь. - 1936. - 18 июня. - № 141.

22.             Твардовский А. «Иван-дурак». Из дневника литературной консультации // Рабочий путь. - 1935. - 30 сентября. - № 226.

23.             Буртин Ю.Г., Романова Р.М. Примечания // Твардовский А.Т. Собр. Соч. В 6 т.т. М., 1976. Т.1.

О ПРИНЦИПАХ СИСТЕМНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ФОЛЬКЛОРА И ЛИТЕРАТУРЫ

Методы исследования зависят, как известно, от предмета и целей исследования. Следовательно, то или иное понимание природы лите­ратуры и фольклора в их отношении друг к другу диктует определение различных принципов их анализа, в том числе системного анализа.

Обозначим крайние точки зрения, чтобы выявить теоретико­методологические основы системного рассмотрения фольклора и ли­тературы.

Одна крайность - это их противопоставление, разведение по раз­ным полосам. Оно осуществлялось на разных основаниях и по разным признакам. Прежде всего, литература как искусство когда-то противо­поставлялась фольклору как не-искусству, т. е. явлению, художествен­ные функции которого в большей или меньшей мере подчинены раз­личным формам практической и духовной деятельности народа. По­этому фольклор долгое время был предметом общей науки «народо- знание» или «народоведение» и изучался гораздо больше этнографами, историками, социологами, культурологами, чем искусствоведами и собственно фольклористами. Более того, между бытом и искусством ставился знак равенства. Соответственно фольклористика рассматри­валась как часть этнографии. В 70-80-ые годы и в начале 90-х годов прошлого века эта точка зрения получила развитие в проблемно­тематических сборниках, выпущенных институтом этнографии Ака­демии наук. При этом, необходимо добавить, ученые, как правило, придерживались мнения, что сущность фольклора как искусства (по аналогии с языком) заключается в «безыскусственности», «безлично­сти», «бессознательности». Ярким представителем этой точки зрения явился Б. Н. Путилов.

Назад 188 Вперед