Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
В произведениях Н. Клюева мы обнаружили огромное
количество образов птиц. Наиболее частотными из них являются образы гуся, орла,
петуха, ястреба, сокола, утки, голубки и др. Анализируя орнитологический код,
О.В. Пашко насчитывает в творчестве Н. Клюева 98 наименований птичьих образов
[6]. Антропоморфизация образов птиц проявляется в соотнесении с глазами
человека, и это не случайно: плачи, слезы, причитания являются неотъемлемой
частью лирики Н. Клюева: «Глаза - два гуся», «Из глаз гусиных напьюся слез» [4,
671]. Птица по традиционной символике связана с душой, с сердечными
переживаниями. Традиционная символика как нельзя лучше подходила поэту для
художественного воплощения своего поэтического замысла. Самого себя Н. Клюев
тоже отождествляет с образом птицы: «Я - Алконост», - говорит он в поэме
«Погорельщина» [4, 671].
В образе птицы представлена и клюевская Изба, которая
«просинь клюет, как орлица коньком» [4, 643]. По-клюевски многозначен и образ
яйца в поэме «Деревня»: «Твоя судьба - гагара / С Кащеевым яйцом» [4, 661],
который проходит через все творчество поэта, символизируя Вечную Жизнь, Смерть
и Воскрешение. Так поэтическим словом
Н. Клюев
передает мифологическое сознание народа, поклонение культу птиц, животных,
деревьев.
Древнейший мифопоэтический образ Древа в поэтической речи
Н. Клюева
мог играть роль райской птицы, красивого голоса, родословного Древа,
Божественного Слова. Таким образом, клюевское Древо - это ось его поэтического
мира, символ Жизни и Смерти, добра и зла, познания и творчества.
В центре земного мира Н. Клюева стоит «Мать-Изба»,
«святилище земли». Согласно донаучному представлению, Н. Клюев наделяет ее
способностью не только производить действия, свойственные человеку, но и
испытывать те чувства, которые переживает лирический герой, в чем проявляются
переработанные поэтом следы фетишизма.
Мир Избы с Печью, Божницей, с «избяным светилом» - Ковригой и
другими атрибутами занимает особое место в «избяных песнях», в «травяных
псалмах», во всей поэзии Н. Клюева. Дом в поэме «Песнь о Великой Матери»
предстает как зрячее существо, чьи глаза - окна Избы: «Резное русское окно / И
колоколен светлый сон» [4, 811]. Клюев- ская северная «Изба-колесница»
возносится над всем миром, как терем с восходящим в небеса узорным коньком.
Поэт подчеркивает, что деревянные конские головы украшают только русские избы,
хотя известно много народов-коневодов.
224 
