Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Каким кошмарным обуянный сном Народ,
безмолвствуя, убил свою свободу И
даже не убил - засёк кнутом? (2; 149)
Тема
судьбы народа, весьма субъективно развиваемая, тем не менее болезненна для
З.Гиппиус, связывавшей истинную свободу с декабристскими традициями и
февральской революцией.
В статье мы не оцениваем социально-политические, всем
известные взгляды автора. Они в своей ярости, кстати, вызывали удивление и
отталкивание даже у её союзников-современников, «шокировали» (1; 40) их. Её
инвективы расценивались как «воинствующий антибольшевизм» (2; 22). Мы ведём
речь лишь о том, что даже столь далёкая в целом от фольклора и народной жизни поэтесса,
как З.Г иппиус, обращается к нему в поисках средств для более действенного
достижения важных для неё художественных задач.
Сказать, что «Гость» выполнен как-то
особенно талантливо, мы не можем. Былинные ритмы и мотивы издавна и до
настоящего времени - дежурный приём в различных стихотворных реакциях по поводу
тех или иных событий - вплоть до юбилейных дат, капустников и т.п. (Мы,
конечно, не имеем в виду большую литературу - «Песнь, про купца Калашникова.»
М.Лермонтова и др.). В подобных случаях они служат чаще всего доброму
юмористическому возвеличиванию воспеваемого человека. Тому способствует всегда
вызывающий улыбку контраст высокого былинного начала и обычности описываемого.
Нечто подобное по приёму и являет собой
«Гость», правда, поднятый автором до литературного явления, но, конечно, не до
шедевра. Однако определённая новизна в использовании З.Гиппиус былинных «генов»
заключается в том, что они (взаимодействуя с сугубо литературным началом, что
также не ново в литературе) используются ради резко сатирических целей, ради
авторского сарказма. Сказанное подчёркивает прежде всего гибкость самого
фольклорного начала, подчиняющегося в литературе весьма разным авторским
художественным задачам.