Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Один из ярких показателей перемены
отношения к народной культуре - восприятие народных песен. Если раньше
старинным песням непременно противопоставлялись новые - революционные, комсомольские,
то теперь их поют и признают как произведения искусства, они как бы прорвались
к людям через все ограничения и запреты, переживая праздник возрождения. Один
из очерков Твардовского так и называется: «Праздник песен». В нем
рассказывается об олимпиаде художественной самодеятельности во Всходском
районе. Никогда ранее не собирались всем районом, чтобы вместе петь и слушать
друг друга. Песня примирила и объединила, и даже дождь никого не заставил
покинуть праздник. Но какие песни пели? - старинные, народные! «Может быть,
несколько странно, что в большинстве на всходской олимпиаде исполнялись старые
народные песни, песни тоскливые, заунывные, рассказывающие чаще всего о горе, о
неразделенной любви, о безрадостной молодости. Нет, это лишь знаменательно с
той точки зрения, что только теперь, когда жизнь так не похожа на эти песни,
они в полную меру становятся фактом искусства. На протяжении многих
десятилетий и столетий эти песни были плачем народа, его прямым жизненным
высказыванием. Теперь они стали песнями в полном и собственном смысле этого
слова. Они доставляют нам радость уже как произведения искусства» (21). Для Твардовского
возвращение к старым, тоскливым песням кажется странным, потому что их содержание
не созвучно современной жизни. Однако народ не запоет того, что не ляжет на
душу. А это значит, что и теперь те старые песни являются «его прямым жизненным
высказыванием».
Да, «жить стало лучше, жить стало
веселее», как выразился вождь всех народов, но почему-то на празднике новой
жизни звучат старинные песни совсем иного содержания. И Твардовский как будто
озадачен этим несоответствием. Но душа народа не так созвучна «генеральной
линии», не так податлива «указаниям», как газетные рубрики и лозунги, на весь
мир вещающие о «зажиточной жизни» колхозного крестьянства. Струны души
Твардовского в 30-е годы, под прикрытием внешней благостности, часто слагали
грустные песни. Прислушиваясь к ним, он пишет о том, как умирают его любимые герои, как надрываются
они на непосильной работе, как страдают от унижений, несправедливости и
жестокости. Кто в середине «счастливых» 30-х мог так сочувственно написать о
примерном колхозном труженике: «Дайте человеку одеться, чтоб он на человека был
похож, чтобы на его одежу собаки не бросались?» (12, 138). Вовсе не случайно
любимым поэтом Твардовского оставался «печальник героя народного» Некрасов. И
так же не случайно он горячо взялся за переводы Шевченко - печальника горя
братского народа. Взялся чтобы не только подключиться к общему делу, но и
выразить себя, свое глубинное ощущение народной жизни. А оно было не столь
радостным, как писали критики о «Сельской хронике» и «Стране Муравии».