Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
.Ой вставайте, братці, коней сідлайте,
Коней сідлайте, хортів скликайте!
Ми поідем на лови в зелені діброви,
Ой там навідав я куну в дереві,
Куну в дереві, дівку в теремі.
Хай же вам, братці, всім по куниці,
А мені, молодому, дівка в теремці. (№ 2, с. 71)
Характерно, что в воронежских колядках
второй половины 20 века такой мотив отсутствует, этот тип колядок не
фиксируется в современных записях. Тем ценнее записанный И. Снесаревым текст
колядки о «куне - молодой дивыци», донесший до нас архаичный мотив, связанный
с древнейшим занятием мужчины - охотой.
«Святки рождественскіе до Новаго году проводятъ въ обыкновен-
ныхъ семейныхъ забавахъ; тот у кого есть лишняя копейка, позоветъ гостей и
пображничаетъ, а бедный и такъ обходится. Маскарадовъ, предразсудковъ и гаданій, въ продолженіе вс^хъ святокъ до Новаго года,
н^тъ никакихъ, или по крайней м^р^ при вс^мъ моемъ старанш узнать ихъ я не
могъ».
Новый год.
Новогодние праздники по описаниям И.
Снесарева сопровождались исполнением щедровок: « Вечеръ подъ Новый годъ
простолюдины малороссiяне проводятъ совершенно противоположно образованнымъ
жителямъ У^здныхъ городовъ и губернш: они не д^лаютъ ни гулянья, ни пиршествъ,
ни маскерадовъ, а просто прiуготовивши скотъ къ ночлегу, старики и вс^ женатые
собираются въ свои хаты или къ сос^дямъ и поздравляютъ другъ друга съ щедрымъ
вечеромъ; почему этот вечеръ называется у нихъ щедрымъ, я не могъ изсл^довать,
и на всякш мой вопросъ получалъ отв^тъ: «та, такъ бачь, щедрый тай годи!»
Затем И. Снесарев дает подробное описание
приготовления обрядовой еды на Новый год: вареники, блины, свиные колбасы,
сало. «Когда же соберутся вс^ воедино, тогда мать старушка, ^сли у ней есть
молодая невестка, заставляетъ ее разтапливать печь и готовить ужинъ.
86 
