Леший не лишен стремления к

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Слепа, зубами мается,

И с памятью - беда.

Все сетует да кается,

Ждет Страшного Суда;

Суха, что подморозило, - Легко ль два века жить!..

Грозиться все за озеро К Угоднику сходить. (434)

Достаточно традиционно описывает автор и Лешего, еще одного персонажа славянского языческого пантеона:

.леший рядом гукает,

Сивобород, велик, - Хохочет да аукает Косматый баловник (433)

Он тоже полностью соответствует описанию А. Кайсарова: «Лешие были лесные божества, или подлинные греческие Сатиры. Леших пред­ставляли себе в человеческих видах, с козлиными рогами, ушами и но­гами. Удивительно без сомнения, как могло произойти такое сходство между славянским и греческим божеством. Описанное изображение леших употребляется еще доселе у простого народа в России» (4). Из­вестно также, что леший порой почти не отличается от людей, но чаще «хозяин леса» представлялся одетым в звериную шкуру. Помимо всего прочего, он наделен отрицательными «левыми» признаками: левая сто­рона запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу, мог быть кривой (на левый глаз), хромой (на левую ногу) и т.д.

Леший не лишен стремления к простым радостям жизни:

К Яге, седой затворнице,

Несет лесовика - Погреться в теплой горнице,

У древнего шестка;

Свела его с соседкою Давненько ворожба,

Но скучно с бабой ветхою - Горька ее судьба (433)

Выяснятся, что Баба Яга, осознав свою злую сущность и языческие заблуждения,

Грозится все за озеро,

К Угоднику сходить,

Чтоб слезы лить смущенные.

И на помин души (sic! - Т.У.)

Отдать все сбереженные Зеленые гроши;

Не хочется за печкою Скончаться в день лихой, - Увы, ни Богу свечкою,