Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Казалось бы, вопрос о выборе писательского
пути решен, вызов судьбе брошен: он расстался с отчим домом, покинул Загорье,
окунулся в литературную среду Смоленска, не раз побывал в Москве, по улицам
которой ходили великие, уже много печатался. Однако чем выдающимся можно было
оправдать этот выбор? Твардовский очень жестоко экзаменует себя как раз перед
началом работы над «Страной Муравией», наконец-то подтвердившей правильность
выбора: «Все это большая и страшная по своей беспощадности проверка: есть ли я
настолько настоящий человек, чтобы работать, класть все силы хотя бы и к
достижению того, что заранее не обольщает исключительность, «гениальностью»
(15, 323). Тут поставлен вопрос не только к себе, но и для решения общей
задачи: сможет ли крестьянство подняться на высоту культуры, которая
необходима для построения социализма? Сможет ли поэзия воплотить современное
крестьянское сознание, как, например, проникают в него, как изменяют его такие
понятия, как социализм, колхоз и другие? Это необходимо знать «из соображений
интереса к характеру эстетического уровня новых масс, т.е. их стоит изучать
поэту, собирающемуся быть народным поэтом» (15, 317). Даже став и великим, и
народным, он записывает в конце жизни: «Страшно подумать, какие темные углы
незнания несешь в себе через всю жизнь» (19, 168). Кто из тех, кто поучал,
понукал и всеми пытался командовать, так сурово спрашивал с себя, так истово
готовился к избранному поприщу, как Твардовский? Но что вышло из тех самоуверенных
наполеончиков, которые, едва освоив советские учебники, бросились на борьбу со
старой культурой, с обычаями и обрядами, с религиозным дурманом и мистикой?
«Образованцы» (А.Солженицын), «образованное мещанство» (В.Чалмаев), творчески
бесплодное, потребительское и беспощадное ко всему талантливому и живому.
179 
