Именно поэтому философия сегодняшнего дня

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Назад 256 Вперед

Язык не только отражает реальность, но интерпретирует ее, тем са­мым создавая особую реальность, в которой живет человек. Поскольку в большинстве случаев человек имеет дело не с самим миром, а с его репрезентациями, с когнитивными картинами и моделями, то мир вос­принимается через призму структурной организации языковой систе­мы и культуры народа, который видит этот мир. Именно поэтому фи­лософия сегодняшнего дня развивается на базе использования языка. В обозначенном контексте лингвистика занимает авангардные методо­логические позиции, имеет стратегическое значение для методологии в системе всякого гуманитарного знания [Маслова 2001:3,26].

Анализ фольклорно-языкового строя в его связи с различными формами культуры предполагает четкое определение самого понятия «культура», многогранность и полифункциональность которого вызы­вает насущную необходимость осмысливать его конкретно, в опреде­ленном контексте. В проекции на предмет исследования актуальным видится определение культуры как специфического способа организа­ции и развития человеческой жизнедеятельности, представленного в продуктах материального и духовного труда, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Исторически сложившиеся отношения людей к внешнему миру и самим себе запечатлеваются, выкристаллизовываются в формах куль­туры, и язык здесь выступает как универсальная форма культуры, как динамическая, постоянно самоизменяющаяся, саморазвивающаяся модель человеческой деятельности, человеческого бытия.

Важнейшее свойство культуры - антиномичность [Маслова 2001:16]. Наиболее ярким воплощением этого свойства является тот факт, что культура существует как процесс сохранения традиций, но в то же время она непрерывно нарушает нормы и традиции, получая новую силу в новациях, ее способность к самообновлению, постоян­ному порождению новых форм чрезвычайно велика. Это научное по­ложение послужило одной из теоретических основ эволюционно­генетической модели развития ОП как приема поэтического мышле­ния. В рамках этой модели эволюция видоизменений ОП отражает основные этапы взаимоотношения человека с миром природы и дина­мику его отношения к самому себе. При этом специфика репрезента­ции мира природы и мира человека предельно четко сформулирована в высказывании Андрея Белого: «Не сама картина [природы] должна выдвигаться на первый план, а правдивость переживаемых эмоций и настроений» [Белый 1994:96].

Назад 256 Вперед