Глаголевым в его Записках русского

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Так же имеются сведения, что в Секирино во время девичника со­вершался обряд принудительного первого одевания понёвы. Понька накидывалалсь кем-то из родственников или подруг (чаще всего крё­стным или крёстной, реже - матерью) на невесту. В связи с этим на девичнике царила траурная атмосфера, а на невесте сверху был наки­нут почёрный платок (8).

Впервые обряд был зафиксирован А. Глаголевым в его «Записках русского путешественника» в 1823 г., но в ходе фольклорных экспеди­ций 2006 - 2007 гг. КЭМ ВГ АИ сведений о нём не было зафиксирова­но: по словам информаторов в первый раз невеста надевала понёву во время повивания, т.е. после венчания по приезде в дом жениха.

Первый свадебный день считался менее важным, чем второй: «пака в церкафь съездиють, день маленькай тута» (9). В первый сва­дебный день гуляли как у жениха, так и у невесты.

Утро свадьбы начиналось с одевания невесты. Довенечный наряд невесты состоял льняной рубахи с косыми поликами и шушки, под­поясанной девичьим поясом, на голову невесты покрывали платок, который должен был закрывать ей лицо (Фото № 34). Одевать невесту приходили подружки невесты вместе с крёстной матерью, мать невес­ты в одевании участия не принимала. Во время одевания невеста «кри­чала» и подружки пели песню «Уж вы девушки мои подруженьки».

Уш вы, де(а)... девушки,

Мои падружан(и)ки,

Ох, уш вы де(о)...

Сабяритеся Ка маму двару,

Ох(ы), сабяри...

У мава двара К(ы)рутая гара,

Вы улейтя яё Ключевой вадой,

Ох(ы), выуле(э)й...

Штоба коники,

Эх(ы), не въехали,

Ох(ы), щтоба ко...

Наши ко... ко(а)ни К(ы)ругом кован(ы)я,

Ох(ы), наши ко...

Залатыми Ды пат(ы)ковами,

Эх(ы), залаты... (10)

После того как невесту оденут, крёстная мать сажала невесту на посад. В этот момент невеста говорила: «благаслави мине Госпади» (11). На посаде рядом с невестой мог сидеть брат или крёстная мать.