Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Подробное описание обряда освящения воды в
день Богоявления дает нам возможность представить, как все это проходило в XIX
веке при стечении большого количества людей разных сословий. Использование
святой воды в целях апотропеической и очистительной магии, для лечении людей и
животных было традиционным как тогда, так и сейчас.
Материал И. Снесарева дает нам возможность увидеть зимние календарные
обряды и обрядовые песни XIX века в действии, рассмотреть детали, которые уже
никто не расскажет. Это бесценный труд, оставленный И. Снесаревым для потомков.
Литература
1.
Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской
облас
ти/Сост. Пухова Т.Ф., Христова Г.П. - Воронеж: ВГУ, 2005.
-
(Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Выпуск
Ш.)
2.
Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и
восточных славян (генезис и типология колядования) / Л.Н.Виноградова. - М.,
1982.
3.
Архив Географического общества. Разряд 9 Опись №5.
Е.А. Топорова (ВГУ) УКАЗАТЕЛЬ ФУНКЦИЙ И
ПЕРСОНАЖЕЙ СКАЗОК О БОВЕ
Одной из интереснейших рыцарских повестей
является «Повесть о Бове», которой и посвящена наша статья. История текста
раскрывает творческий характер усвоения чужеземного произведения в новой
эпической среде.
Русская повесть о Бове Королевиче восходит к рыцарскому роману о Бюэве из города
Анстона. (1) Роман возник во Франции в эпоху крестовых походов и получил
общеевропейское распространение. В XVI веке с итальянского издания роман о
подвигах рыцаря Бово д’Антона был переведён на сербский, а затем на белорусский
язык. Этот текст явился источником нескольких русских списков повести в XVII
веке. Уже в конце XVI столетия повесть была популярна в народной устной
передаче. (2) С XVIII века образ Бовы Королевича прочно входит в русский
фольклор и лубок. Лубочные сказки о Бове выходили сотнями изданий вплоть до
начала XX века в России и на Украине. (3)
94 
