Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
12.
Толстой 1923 - Толстой А.Н. Аэлита (Закат
Марса). М. — Петрог.: ГИЗ, 1923.
13.
Черняк 2007 - Черняк М.А. Массовая
литература XX века: учеб. пособие. М.: Флинта: Наука, 2007. - 432 с.
14.
Чистов 2003 - Чистов К.В. Русская народная
утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб: Дмитрий Буланин,
2003. - 540 с.
В.М. Акаткин (ВГУ)
ИСПЫТАНИЕ КУЛЬТУРОЙ
Народы оценивают прежде всего по состоянию
их культуры, по отношению к ней активного населения и властей. Говорят о
народах диких, цивилизованных и культурных. Однако это деление условно. Дикости
противостоит не культура, а цивилизация, причем цивилизованные народы часто
жестоко покушаются на народы дикие, на их веками наработанную обрядовую
культуру, на их жизненное пространство и на само их существование. Дикие же
народы, в силу многих культурных табу, избавлены от подобных искушений.
По содержанию своему понятие «культура»
беспредельно, в мыслимых границах оно приближается к понятию «жизнь» - во всех
ее физических, духовных и социальных проявлениях. Человеческая жизнь - это
непрерывное обновление всего и вся, это бесконечная работа по ее оснащению.
Главный закон искусства поэзии Аристотель видел в подражании природе, в
соревновании с ее животворящими силами. Подобному закону следует и культура в
целом: она не склад или музей, а потребность и стремление к высшим формам
бытия. Культура - это живые, работающие образы и смыслы, это непрерывное приращение
новых изделий и символов к уже известным. Потребление наработанной культуры
без приращений неизбежно ведет к ее упрощению и разрушению. С подобным явлением
мы встречаемся и в новейшие времена, особенно в периоды духовных кризисов.
Сложными и опасными оказались пути русской культуры в XX веке. По мнению
В.Кантора, сам век и сталинская тирания породили новый антропологический тип,
«ориентированный на понижение интеллектуальных и духовных способностей, на
отказ от самодеятельности» (1, 153). А это неизбежно вело к иждивенчеству либо
культурному релятивизму. Живое бытие культуры невозможно вне деятельных
контактов с ней. В структуре культуры М.Блох выделяет три взаимосвязанных
уровня. Первый - это «совокупность результатов деятельности некоторого общества
- народа, нации, государства». Второй - «совокупность широко понятых сфер
интеллектуальной деятельности общества, включая науку, искусство, религию, а
также, моральноповеденческие установки». И третий - «качество или достигнутый
уровень совершенства в выполнении некоторой профессиональной деятельности»
(2,50).