Введение в специальности - Л.Б.Переверзев
падшему человеку спасение
и посмертную награду в царствии небесном.
Ранее
считалось бесспорным, что в загробном мире нас ожидает воздаяние по нашим
делам: грешники будут отправлены на вечные мучения в ад, праведникам же суждено
будет райское блаженство. Теперь же все шире распространялось новое учение
протестантизма, которое все вышесказанное объявило заблуждением, если не
обманом, и в одной из крайних своих ветвей, именуемой кальвинизмом, утверждало
следующее.
Всякому
человеку, как бы он себя не вел и в каких бы добродетелях он не упражнялся, уже
с момента рождения божественным промыслом предопределено: гореть ли ему после
смерти в адском огне, либо идти в рай, причем последнее выпадало на долю лишь
немногим счастливчикам.
Как же быть в условиях
такой страшной неопределенности? Откуда черпать надежду, без которой
человеку просто незачем
жить?
Католики
все-таки надеялись спастись молитвами - если не собственными, то возносимыми за
них священниками во главе с римским папой, а также небесным предстательством
многочисленных святых угодников и самой Пресвятой Девы Марии, главной
заступницей человеков перед Господом.
Протестанты,
верившие в доктрину предестинации, то есть предопределения, все эти
утешительные упования отвергали, как нелепую чушь.
Ничьими
стараниями - ни индивидуальными, ни коллективными - изменить изначально
предопределенное Богом было уже нельзя. Заранее же прознать о нем с какой-то
вероятностью можно было лишь по тому, насколько каждый способен собственным
упорным трудом, прилежанием, бережливостью, настойчивостью и сообразительностью
добиться успеха в мирских делах здесь на земле. Показателем и мерилом успеха
служила получаемая денежная прибыль, предназначавшаяся, однако, отнюдь не для
трат на личные прихоти и роскошную жизнь: всю ее до копейки надлежало, соблюдая
режим строжайшей экономии, вложить в дальнейшее расширение и совершенствование
дела, то есть получения еще большей прибыли, и так до смертного часа.
191 
