Культура искусство образование на рубежа веков - А. И. Рахаев
Не убивай,
Не прелюбодействуй,
Не кради.
Не произноси ложного
свидетельства на ближнего своего 1,
то зарю появления верлибра стоит сдвинуть
в сторону Нового времени. Эта поэтическая манера рождалась непосредственно из
прозы, минуя рифмованные метрические песнопения язычников. Рождался как
уточнение поэтики, а не как «разрушение» традиционного стиха.
Относительно молодая осетинская поэзия XX
века также искала пути обновления композиционной структуры, лексической палитры
и ритмической организации стиха, что выразилось в обращении многих талантливых
поэтов к верлибру. Одним из таких поэтов является Ахсар Магометович Кодзати.
Своим учителем он считает Уолта Уитмена - американского поэта-реформатора,
который по праву считается отцом свободного стиха.
Верлибр у А. Кодзати, опять-таки, вызван
реальной потребностью найти новые изобразительные средства, соответствующие состоянию
современного общества, новому уровню цивилизации. Но и эти задачи оказались в
подчинении идеологии. Его произведения, написанные в лучших традициях
классического стихосложения (коих у автора большинство), и без того вызывали
массу протестов по причине их четкой гражданской позиции: автор затрагивал
темы, которые другие поэты предпочитали оставлять «на обочине» поэзии. Чего уж
тогда говорить о его исканиях в области формы... Выражаясь лапидарно,
«свободный стих» с трудом мог существовать в условиях «несвободной страны».
Мир поэзии Ахсара Кодзати состоит из
реалий нашего обыденного мира, только они даны в неожиданных, на первый взгляд
даже случайных и произвольных, порой фантастических сочетаниях. Его верлибры
чужды какому бы то ни было намеку на внешнюю эффектность, пронизаны теплотой и
задушевностью, для них характерна конкретная образность, мелодичность, тяга к
философскому осмыслению бытия. Верлибр позволяет ему говорить повествовательным
тоном, поскольку в верлибре плохо смотрится пафос, надуманность; его
«свободному стиху» свойственна иная метафоричность, равно как и иная
образность в целом, нежели «несвободному» классическому стиху. Ему чужда
патетика, а язык его прост и точен; простота же и точность, в свою очередь,
сочетаются с обобщением и символом. Ахсар Кодзати существенно обогатил традиционную
осетинскую поэтику и доказал, что проблемы маленького народа можно воплощать
современными средствами, не утрачивая при этом национальной специфики.