Культура искусство образование на рубежа веков - А. И. Рахаев
Эти категории возникли на определенном
этапе эволюции художественного мышления, продолжая развитие в единстве с
развитием социально-общественной действительности и мышления индивида.
Изучение их совершенствующейся эстетической функции представляет большой
интерес с точки зрения роста литературы народа в целом и мастерства отдельных
ее представителей. Тут прежде всего следует назвать романы и повести
1980-2000-х годов З. Толгурова, А. Теппеева, в которых отразился не просто
отход от конъюнктурного мышления или преодоления узости, односторонности в осмыслении
конфликта несовместимых категорий, а процесс совершенствования и обогащения
стиля национальной прозы. А также речь идет о том, что именно они широко ввели
и широко разработали такие способы изображения событий и действующих лиц,
которые были неизвестны или мало известны в системе художественности
балкарского народа.
В частности, они уделяют большое внимание
обычаям и традициям своего народа, характеризуют его культуру, показывают особенности
национальной психологии. Часто то, что отдельным представителям нации кажется
нормальным и приемлемым, героям балкарских писателей представляется необычным,
грубым нарушением общественного порядка и традиций (см.: З. Толгуров «Игра в
аль- чики», «Белая шаль», А. Теппеев «Горсть риса», «Мой жеребенок, заблудившийся
в тумане», Х. Шаваев «Последний день недели» и т.д.).
Существенно изменило уровень
художественности балкарской прозы, как уже отмечалось, использование мифов,
мифотворчество, обогащение поэтики творением многозначных предметных образов,
то есть усилением метафорического начала прозы.