Культура искусство образование на рубежа веков - А. И. Рахаев
Кулиев не избегает жестоких картин,
рассказывающих о подлинной цене героизма на фронте: это окровавленная земля,
кровь, засохшая на шинелях убитых, грязь окопов, заледеневшие трупы и т.д. Но
природное жизнелюбие поэта не изменяет ему даже в самые трагические минуты
войны. Кулиев «... не ориентируется на выборочное изображение светлых фактов,
его поэзия не избегает трагизма, в ней много крови, смерти. Но ни кровь, ни
выжженные села не заслоняют от нее солнца и того, что стоит за трагедией»
Поэтому на другом полюсе - лирическая экспрессия, вызванная жизненным оптимизмом,
свежестью восприятия мира, молодостью поэта.
Идея деструктивного начала войны выражена
поэтом в дуальной оппозиции цветов: белизна снега, его чистота, преобразующая
мир, противопоставлена черноте окопов, пушек, грузовиков с оружием. Этот
цветовой контраст воспринимается в поэзии Кулиева как антитеза жизни и смерти:
снег, падающий с высоты, - живительная влага небес, вода, символ жизни,
противостоящей разрушению и гибели. Исходя из этого, можно сделать заключение,
что присущий военной лирике поэта оптимизм во многом питался древнетюркскими
представлениями о мироздании, в которых снег, иначе говоря, кристаллизованная
вода, олицетворял собой часть того единого бога, которого древние тюрки
называли «ыдук Иер-Суб» - «священная земля-вода». Вода-снег воспринимается в
стихах Кулиева о войне как связующее начало между небом и землей, призванное
гармонизировать Вселенную.
Снег предстает во многих стихах Кулиева
военных лет как символ мирной жизни: он воспринимается поэтом как «добрый вестник»,
рассказывающий об отцовском доме, напоминающий приход любимой сестры, звучание
сказок родного края («Первый снег на фронте»), выступает связующим началом
между лирическим героем и его возлюбленной («Стихи, посланные домой в письмах с
фронта»). И хотя иногда снег олицетворяет скорбь матерей и сестер и
символизирует белый цвет савана, в целом он воплощает идею бессмертия жизни,
ибо снег, его белизна и чистота, неподвластность его движения законам войны,
память, которую он хранит о днях детства поэта, о близких и дорогих его сердцу
людях, - понимаются как противостояние хаосу небытия и постоянное возрождение
жизни («Равнина, где война посеяла семена смерти»).
47 
